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一次犯戒的堕罪力牵引你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，由于堕罪与功德两种力量轮番交替起作用，结果将使你在轮回中时起时伏，别说是佛陀的果位，就连获得一地菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人，一个往前面拉，一个往后面拉，最后自己始终也达不到目的地。
颂词中的“蹉跎”，原意是指虚度光阴、浪费时间，但此处的含义是耽误很久。有些注释里说，颂词的直接意思是说获得一地菩萨的果位要耽搁很长时间...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430788076.html
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资粮，不需要那么漫长的时间。显宗的般若经中也讲：“获得一地菩萨的果位后，若想很快成佛，七天内即可成办。”本来按照显宗的说法，得一地菩萨以后，要两大阿僧祇劫才能成佛，但如果发心比较强大，七天就能获得圆满...，但因发心上有很大的差别，一是发愿像如来那样度化无边众生，一是发愿像声闻那样自己远离痛苦，从轮回中获得解脱，结果一者已经成佛了，而另外两位虽已离开了轮回，却连一地菩萨的果位都没得到。世间上也有这种情况...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07224513621.html
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、观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨就是圆教菩萨。你若比圆教菩萨差一点就是别教菩萨。
又有十地的菩萨。一地菩萨、二地、三地、四地乃至十地菩萨。菩萨有很多种，里边又有千差万别。也好像我们人有很多阶级是...
前一段经文讲无智亦无得，无智就是没有藏教菩萨事六度的智慧，无得就是无得二乘有余涅槃。
以无所得故。无所得是本经的宗趣。般若波罗蜜多心有什么宗旨呢？就是破除你的执著，令你没有执著所得的这个心，要证...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2152084600.html
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太懂，经常将布施执著在一个事物上面。学过《入中论》、《十地经》的人都知道，一地菩萨就已经圆满了布施度，那佛陀就更不用说了。所谓的布施圆满，是指自己的舍心圆满，而不是要将全世界的贫困者全部遣除。从《贤愚...心。”
佛经中已经明白宣说了，布施度的界限就是什么时候心里产生了圆满的舍心，什么时候就圆满了布施度。按照《入中论》的观点，圆满布施度不一定非要成佛，一地菩萨就可以了。虽然我们凡夫人现在还不行，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0542137992.html
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，真正去利益有缘众生。
有些道友这样想：我现在好好地修持，不接触任何人，等得到一地菩萨的果位以后，才开始发菩提心，“上班”做利益众生的事。这种想法是不对的。虽然我们现在是凡夫，但也可以对周围的人...生根发芽、开花结果；传到汉地时，又与汉地的习惯和风土人情相适应，从而使人们获得利益，度化了无量无边的众生。所以，在弘扬佛法的过程中，我认为菩提心确实不能与社会相脱离。
一说到菩提心，很多人可能不...
索达吉堪布宣讲
|命运|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12034513566.html
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暴跳如雷，什么都忍不住了。
还有些法师说，修安忍必须要证悟空性，获得一地菩萨以上的境界。其实这也不一定，所谓的安忍，在我们凡夫地也可以修。比如自己遭到他人攻击时，依靠《入行论》的殊胜窍诀，在相续中...根本因。他发出离心和菩提心，想要度化一切众生，以此目的而出家为僧，一心一意地修持佛法，在此过程中，别人不满是别人的过失，并不是他的过失。
有些人总是犹豫不决：“我不出家应该好一点，亲戚们经常依靠...
索达吉堪布宣讲
|忍辱|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10145118140.html
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1046、我们在祈祷时，什么才是真正的佛陀？请从显宗、密宗的角度分别说明。
1047、寂天菩萨对自己是怎么回向的？为什么他说自己未得一地菩萨果位？你对此有哪些感触？
顶礼本师...。
戊二、回向成为诸出世间意愿之因：
菩萨愿如意，成办众生利！
有情愿悉得，怙主慈护念！
独觉声闻众，愿获涅槃乐！
一般来讲，从一地到十地是真正的菩萨；发了菩提心而没有登地...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11111631332.html
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虽然我们现在是凡夫俗子，但是通过上师的窍诀，自己心的光明基本上可以以远离四边八戏的方式照见。这是讲在还没有得一地菩萨的时候也有这种可能，当然如果已经得了一地菩萨的果位，那就能完全品尝到佛陀所宣说的教言的真正美味。
尔时得品尝，佛法甘露味，
百倍信喜眼，专注佛智身。
成了一地菩萨也好，或者虽然没有到一地，但是已经获得了一种境界：虽然是凡夫，但凡夫的时候对法忍深信不疑，在这个时候就完全...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08173686468.html
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道友这样想：我现在好好地修持，不接触任何人，等得到一地菩萨的果位以后，才开始发菩提心，“上班”做利益众生的事。这种想法是不对的。虽然我们现在是凡夫，但也可以对周围的人起到帮助的作用。从自身的角度而言，...此处讲的是世俗菩提心，只要对大乘有信心，即使是凡夫人，也能够生得起来。它不像胜义菩提心那样，只是在圣者相续中才有，只有证得一地菩萨以上才能获得，《入中论》中说：只有一地菩萨以上，才得名为胜义菩提心的佛...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1505446324.html
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菩萨果位以后，就完全断除了戒禁取见、萨迦耶见、怀疑这三种结。一地菩萨不可能生邪见，也不可能行持外道的无义行为，《涅槃经》等大小乘经典都讲得了，获得须陀洹果位（小乘初果）时，已经断除了三种结，一地菩萨就...拿着宝剑刺入他的心脏，而是执著实有法产生烦恼时，能用无我的境界来消除实执，摧毁自相续中的我见。看一个人是不是菩萨，关键要看他的我执是否比较少？是否经常不起烦恼？如果他天天愁眉苦脸，跟这个发脾气、跟那个...
索达吉堪布传讲
|亲友书|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html